La transmission du Sahaj Marg ne s'opère plus en Occident !

Christian se joint à notre discussion. Il considère que l'enseignement lui même a dérapé en Europe. Je ne sais pas ce que vous en pensez, n'hésitez donc pas à réagir. Voici ci-dessous l'intégralité de ses 2 messages qu'il nous a envoyé. Seuls les titres et sous titres ont été rajoutés (j'espère ne pas avoir détourné son propos).

Un dernier mot sur Alexis puisque vous êtes déjà deux à nous reprocher de le censurer. Je tiens donc à redire ici que nous voulons donner totale liberté d'expression aux abhyasis, quels que soient leurs points de vue. Mais nous voulons éviter d'y mêler des gens qui ne connaissent pas le Sahaj Marg et l'aéttaquent d'emblée comme une secte. Je ne connais pas ce monsieur et ne sait pas ce qu'il a à dire, j'ai juste vu son site web et lu qu'il y disait que nous étions une secte, d'où ma réaction, peut-être un peu trop rapide... S'il a des choses intéressantes à dire, nous les accepterons.

Je laisse la parole à Christian.

Elodie

Une dérive plus fondamentale que celle de l'avidité financière

d'après Christian...

Les problèmes que vous soulevez sont les plus visibles. Il ne s’agit pourtant que des conséquences d’une dérive plus fondamentale qui touche la transmission de l’enseignement lui-même. J’affirme que celui-ci est incompris en occident, qu’il se perd, et donc qu’il ne peut se transmettre au futur.

Essayons de recentrer le Sahaj Marg sur l’essentiel pour qu’il donne de nouveau faim et soif, plutôt que la nausée, pour qu’il redevienne un cadre qui permet la croissance spirituelle, plutôt que l’égarement, les certitudes et le doute. Nettoyons-le de toutes ces interférences humaines, de cet imaginaire délirant, afin que le futur reçoive autre chose qu’une église de plus.

Pour cela, n’ayons pas peur d’affirmer au Maître : le Sahaj Marg, c’est aussi nous, tout en sachant que malgré son blabla, il se fout certainement de notre point de vue. En effet, soyez assurés que son business tournera sans nous, car 10 de perdus c’est 100 de gagnés, ce qui paraît-il lui fend le cœur.

Nous sommes tous d’accord pour dire que la forme du Sahaj Marg devrait être telle qu’elle n’exclue personne a priori, conformément à la volonté de Babuji. Il y a donc un énorme travail d’analyse à réaliser avant même de penser à acheter de nouveaux ashrams, ce qui, aucun doute, conduirait à revenir à la simplicité que prônait le fondateur de la mission. Mais qui oserait le dire, et comment se faire entendre ?

Je souhaite contribuer à alimenter de manière substantielle à travers ce blog une réflexion de fond sur les dérives du Sahaj Marg, qui ne concernent hélas pas seulement les aspects financiers dont vous avez débattu, et si vous m’en donnez l’autorisation.

Défaillances de l'enseignement du Sahaj Marg

Un exemple

Concernant les défaillances de l’enseignement du SM que j’ai évoqué, voici un exemple très concret relatif au respect.

Dans certaines voies spirituelles, on apprend à l’élève à respecter le lieu dans lequel il pratique, ainsi que son enseignant et les autres étudiants. Par exemple, dans les budo Japonais (voies), on s’agenouille et on salue obligatoirement le lieu en entrant (symboliquement la voie), puis le guide sur la voie, en inclinant son buste vers le sol. C’est un geste très fort, qui génère un état d’esprit particulier et qui prépare l’élève à recevoir.

Il y avait une affichette à l’entrée du hall de méditation à Augerans, incitant les abhyasis à respecter le lieu et l’enseignant, signée Chariji. Bien sûr, la manière de présenter les choses était, comme toujours, tellement rebutante, que ces bases ont été comprises comme une atteinte à la liberté individuelle. On n’insiste donc plus sur la question, si bien que les nouveaux arrivants, mais aussi les anciens pratiquants, par défaut de structure et de repères, ne développeront peut-être jamais les attitudes nécessaires au progrès spirituel. Celui-ci ne peut découler d’un gavage à la transmission, que les abhyasis s’en convainquent pour éviter de perdre leur temps.

L’institution, en occident, aurait donc été rendue défaillante, car le respect évolue spontanément vers la gratitude, et la gratitude est une voie royale et facile vers l’amour, qui donne lui-même la direction vers la spiritualité.

Bien que le respect soit un point central du Sahaj Marg, on en trouve très peu dans l’attitude générale des abhyasis parce que son importance capitale est très peu mise en lumière. Pour ma part, j’ai découvert ces aspects récemment, et par l’intermédiaire d’une autre voie, alors que 7 maximes sur 10 !, les maximes 2, 5, 6, 7, 8, 9, et 10, que j’avais lu et relu, en traitent plus ou moins directement !

J’en ai conclu que l’enseignement que j’avais reçu et extrait par moi-même était fortement lacunaire, et je me suis interrogé sur les mécanismes qui conduisent à une pensée unique de laquelle il est difficile d’abstraire sa perception. Or, à force de baigner dedans, nous ne voyons plus rien d’autre, ce qui est extrêmement dangereux. Dommage que l’enseignement de Babuji tel qu’il nous est transmis et tel que nous sommes capables de le recevoir, souvent de manière dogmatique, voire fanatique, soit incompris dans l’importance essentielle de ses quelques bases.

Je ne peux donc qu’inviter chacun à réfléchir à ce cas concret. Il a des implications fondamentales pour un recentrage du SM sur l’essentiel.

Christian