Lilian Silburn

Lilian Silburn (1908-1993) aurait été l'élève française de Radha Mohan Lalji (neveu de Lalaji), au même titre que Irina Tweedie, d’après un informateur anonyme. Je vous livre au dessous le résultat rapide de mes recherches web sur cette personnalité qui aurait diffusé cet enseignement soufi dans l'ouest de Paris, sous le nom de "Courant de félicité et d'amour". Mais cette chercheuse du CNRS semble cependant avoir eu bien d'autres maîtres encore...

Alexis

 http://sahajmargetshriramchandramission.blogspot.fr/2012/04/lilian-silburn.html

Un Babuji, deux Babuji et même trois

Ram Chandra de Shahjahanpur est loin d'être le seul Babuji. Vive les confusions.
D'après Alexis, le surnom affectueux de Babuji Maharaj a été attribué à deux autres grands disciples de Lalaji, Shyam Lal Saxena et Shyam Bihari Lalji.

• A lire sur le blog d'Alexis
• La liste des disciples de Lalaji

English translation

Elodie

Lalaji et Babuji

Selon Sœur Kasturi, Lalaji a prié pendant 7 mois pour demander une Personnalité spéciale. Puis il a eu la vision d’un enfant de 6 jours à Shahjahanpur et s’est dit que si cet enfant était capable d’absorber la transmission du pouvoir, alors c’est qu’il venait de l’Ultime. Il s’est immergé dans Babuji et, à partir de là, il a commencé à vivre en lui pour le protéger.
Lalaji, ce grand saint musulman, est venu dans ce monde pour nous offrir Babuji, une personnalité spéciale, et c’est pour cela que nous aimons Lalaji.
Aujourd’hui le corps de Babuji n’est plus là, mais la Personnalité spéciale est toujours là, car le travail n’est pas fini. Il deviendra silencieux quand le travail sera terminé. « Babuji continue toujours son travail, son pouvoir est actif. Il est le maître de ces temps. » Il ne peut pas y avoir de successeur à une personnalité spéciale, car elle est venue du Centre. « Très prochainement il [Chari] sera déchu, et la vérité éclatera, Babuji est au travail ! »

Elodie

Encore & toujours

Encore & toujours NaqshMuMRa

Dinaysh ne s'arrête plus de marquer sa difference ! En dehors de lui, point de salut. Tous les autres disciples de son grand-père Lalaji nous livrent une bouillie mal réchauffée de son enseignement.

Fragments et commentaires :
However, after his departure beyond the veil, this great group prepared by Laalaaji, schism occurred and split into smaller ones, in the absence of written directives.
(…)
Some of the Spiritual descendants in the ‘Laalaaji’s lineage’ are neither able to sever their connections with the cloister named as ‘Laalaaji Nilayam’ nor they are able to become an epitome of renunciation of the Laalaaji’s idol. This is because the Mission of the current generation is somewhat else. As a result, the self declared Gurus are standing at a bipartite-road. On the one hand, they have a great empire they have created through their ‘sales and marketing skills’ in the name of spirituality and on the other hand they have magnetism of Laalaaji’s love and its magnitude.
(…)
Resorting into the same context let me add one instance of Mahatma Dr. Chaturbhuj Sahay, the founder Saint of ‘Raamaashram Satsang Mathura’, one of the trusted disciples of Param Pujya Laalaaji Saahib, who has written (as narrated by his worthy son, Shri Hemendra Kumar) that it so happened that once, Doctor Saahib was sitting in the main room (used exclusively for the Satsang) in the house of Laalaaji Maharaaj in Fatehgarh (UP). Meanwhile a man to whom Doctor Saahib had not seen earlier, entered in and asked him for the pending claim of two installments, which were lying unpaid in his accounts, from the loan amount Laalaaji had taken for the house-building purpose. Doctor Saahib was not aware about this and as a result, both of them were looking at the faces of each other. Soon after Laalaaji Saahib entered in and addressed the person who was a money lender, from whom he had taken a loan of Rs. 500/- (five hundred) for the construction of his house. He regretted for the said two unpaid installments of the loan amount. In fact, Doctor Saahib was lost in the contemplation of the countenance of his Satguru and, as a result, he had developed the incarnate form of his Spiritual Master. This had made the whole scene upside-down for the moneylender and for Doctor Chaturbhuj Sahay, as well.
My true Supreme Guide and Preceptor in human form, Dr. Shyaam Laal Ji (another trusted disciple of Pujya Laalaaji Saahib) often used to say that the Saints are the embodiment of Truth. “The wisdom of enlightenment is inherent in all of us. It is only due to the delusions under which our minds work; we fail to realize it in our lives. It is the Saints alone who wipe- off all such illusions and delusions which had ensnared with and thus they rejoin the missing link with the creator one”. He always used to say that this house (renamed as Laalaaji Nilayam) is not merely a house of bricks and cement but a cloister of truth, itself. He repeatedly used to say- “this is the real abode of the supreme being, where the emanation of the Supreme Spiritual Current is alive and constantly present, even for quite new entrant”.
(…)
The eponym of ‘Sufism’ in Fatehgarh, a very small city on the south Bank of River ‘Ganga’, in Uttar Pradesh, in central India, H.H. Mahatma Ramchandra Ji (Laalaaji) Maharaaj, in my opinion was in fact not a Sufi Saint in its traditional sense, but had ‘Sufi-Nisbat’. Adding his name into the Sufi lineage of Naqushbandia Order, renamed as “NaqshMuMRa”, embraces the wisdom of the Saints of all religions and claims that its doctrines derive from the direct experience of the Masters who have attained the highest realms of Spiritual existence. There were some fusions between Islamic Sufism and the Yogic- Hinduism, called a “new kind of Sufism”- such as in Kabir, Mehar Baabaa, and Laalaaji etc. There is little available which revels, what went on between Sufis and Yogis, in the early centuries. A great scholar S.A.A. Rizvi, in his work titled- ‘A history of Sufism in India’, has thrown some light on the actual and possible contact between Sufis and Yogis at the practical Spiritual level.
(…)

Parampujya Laalaaji’s vasihatnama
“May God keep our intentions conscientious and may the results be in accordance with the canons set by our chiefs and religious preceptors. Amen! Amen! Amen!”
“Life is not permanent. We know not when the breath would stop. Hence, I am writing certain things by way of a will, with a hope that after me, my dear children, if God grant them courage and by the grace of God, will act according to my wish given herein. All depend on Him.”
“SD/- Fakir Ramchandra
Fatehgarh; dated October 23, 1930”
For Dear Jag Mohan Narain;
1. “Right since the beginning, stages after stages of the mystic journey, you have to reach up to the level of perfection. This should accomplish only through your spiritual-master”.
(Marginalia) If by any mischance, you do not get the opportunity to do so, and you have to journey to the other world, then Brother Brijmohan Laal (may God bless him) is the first person to perform this work. You should not behave in indifferent manner with him in any case. Co-operate him whole-heartedly to complete this work. I am sure that he would not leave any stone unturned to do your work.
2. “As far as I know, my spiritual-master Hazrat Quiblaa has given an indication to me that my son Jag Mohan Narain is a clean chit, right from his birth and has attained subtlest of subtle condition of the heart-region (Qulb). However, in my opinion, the journey to such point is, currently, incomplete. He should attain the same.”
“There is difference between ‘genetic-lineage’ and the ‘lineage of adhesion’. In the ‘genetic-lineage’, there is not much need for education and labor. On the contrary, in the ‘lineage of adhesion’ there needs training and does achieve after many years of practice. There is, always, the danger of falling down too, in this case. By God’s grace, the inner progress (of my son) is under direct care of my Hazrat Quiblaa (my spiritual-master). May God keep the result of His Divine Blessings, intact.”
“My son should be grateful for the Divine Blessings showered upon him and he should always be humble, because the giver of the blessings is Omnipotent, and as he has given the blessings, so also He can take it bake, at His Will.”
3. “This humble self, so far it was intelligible to me, widely studied the philosophy and faith of different religions, but has found, from the ways and means of my Masters, that if we stick to the tenets taught by Him, it can well be hoped to remain life-like up till last.”
“I confess, I have not been following these canons up till now, to the words. However, I have accepted them from the core of my heart. I am sad that not even a single associate of mine could dare to accept them. Perhaps it was all along my mistake that I never placed them face to face. Nevertheless, I have been discussing such subjects from time to time. I do not know how many of them were able to listen and could grasp the same.”
“It is evident that the offspring are becoming weaker after every generation, when compared to their ancestors. Similarly, there may also be a fall in matters of spirituality and etiquette. However, this is not the fundamental rule once-for-all. God’s grace confined to no limit. At times, a strong lad, similar to the generic structure alike of five hundred years ago, may take birth from a weak parent.”Que dit-il ?
Grosso modo, l'absence de directives laissées par Lalaji a favorisé les schismes dogmatiques. A l'instar du Docteur Chaturbhuj, nombre de ses disciples ont succombé à l'idolatrie et leurs enseignements spirituels en sont trop empreints pour être fidèles. Sans compter les fourvoiements financiers (sales and marketing skills in the name of spirituality) ! Une pique pour Chari ? Il ne le precise pas, mais…
Quant au testament de Lalaji, il revient sur la différence entre lignée génétique et lignée par adhésion. Lalaji insiste sur le fait qu'il est forcément plus difficile pour l'un de ses disciples d'atteindre un niveau spirituel donné que pour son propre fils. L'avantage génétique est évident, il ne peut être réduit que par l'éducation et le travail. Dont acte, on est d'accord ou pas, peu importe, c'est son point de vue.
Cela signifie tout de même qu'il a préféré son fils à tous ses disciples pour lui succéder dans son œuvre spirituelle. Qu'on imagine mal Babuji devenir son successeur quand il ne l'a rencontré que trois fois en tout et pour tout.
Passons ! Cette règle devrait ensuite aussi s'appliquer au successeur de Babuji. Ses fils étaient mieux placés que ses disciples. Tiens donc, c'est exactement ce qu'ont dit Umeshchandra Saxena et Navneet face à Chari…
Amusant ! Dommage que Dinaysh ne parle jamais des enfants de Babuji…

Alexis

Encore NaqshMuMRa !

Dinesh Kumar Saxena, petit-fils de Lalaji, continue de cultiver sa différence avec la Shri Ram Chandra Mission.
Il vient de créer un nouveau site internet intitulé "The NaqshMuMRa School of Spirituality"

Il y évoque de nombreuses choses :

- Naqsbandia lineage of Fatehgarh
- Nisbat
- Laalaaji Nilayam and its eponym
- importance of hath yoga in NaqshMuMRa esoterism
- Real goal of human life
- the Cleaning
- the Prayer and its practice
- the Meditation
- the Bay't
- Aromatic saints of NaqshMuMRa lineage
- Parampujya Laalaaji's vasihatnama
- Nectar of Proximity

Elodie

La création de la Shri Ram Chandra Mission

Lalaji aurait eu une centaine de disciples selon Rajagopalachari, 212 exactement selon son petit-fils, Dinaysh Kumar Saxena, principalement dans l'état d'Uttar Pradesh et ses alentours du nord de l'Inde. Ce dernier précise que neuf d'entre eux étaient ses précepteurs, dont son fils Jagmohan Narain et son neveu Brij Mohan Lal. Huit organisations en sont nées.

Babuji repart à zéro. Dans son journal, il relate ses intercommunications avec Lalaji qui lui dit de démarrer l’organisation le 30 mai 1944, puis lui donne ses instructions la concernant le 3 juin suivant. Mais c’est seulement le 10 juin 1945 que Babuji et vingt deux de ses disciples se réunissent en meeting et décident de créer la Shri Ram Chandra Mission. Un comité de travail de neuf personnes est désigné le 20 juin. Les statuts de l’association sont enregistrés à Lucknow le 21 juillet suivant. Son objectif est la promotion du système du Sahaj Marg fondé par son maître Lalaji, y est-il écrit.

L’organisation est domiciliée à Shahjahanpur et présidée par Babuji ou son représentant spirituel en ligne directe de succession. Toute personne désireuse d’y participer peut être membre, sans obligation de ne payer aucune souscription, mais sous réserve de l’approbation du président. Celui-ci nomme un comité de travail de neuf personnes pour le seconder. Madan Mohan Lal, senior précepteur de Lalaji à Shahjahanpur (non listé par Dinaysh), devient le numéro deux de l’organisation, en tant que secrétaire. Prakash Chandra Saxena, le fils aîné de Babuji, est aussi membre du comité de travail.

A cette même période, le journal de Babuji relate une série d’intercommunications entre Swami Vivekananda et Babuji. Le 20 mai 1945, Vivekananda lui désigne le nom de l’organisation à créer et lui dit de convoquer un meeting de ses disciples. Plusieurs intercommunications successives insistent sur le fait qu’il est entrain de créer une nouvelle religion, sous l’autorité de Vivekananda. Ses instructions portant sur l’emblème de la Mission viendront le 26 août suivant.

En réalité, Lalaji n’est pas le fondateur du Sahaj Marg, contrairement à ce qu’écrivent les fondateurs de la Shri Ram Chandra Mission, sauf dans les rêves de Babuji comme le dit si bien Dinaysh. Et pourquoi Babuji ne parle-t-il plus ensuite de Vivekananda, si celui-ci a joué un rôle aussi important qu’il le dit dans son journal lors de la création de la Mission ?

Quoi qu’il en soit, Babuji a donc au moins vingt deux disciples en 1945. Vingt ans plus tard, à l’arrivée de Rajagopalachari, le nombre de ses disciples serait seulement de 42 ou 43, si l’on en croit ce dernier. Toujours d’après celui-ci, il passe soudain à 600 en 1972, et Ajay Kumar Bhatter révèle qu'il y en aurait eu environ 3 000 à la mort de Babuji en 1983. La manipulation des chiffres a déjà commencé, Rajagopalachari ayant tout intérêt à minimiser le nombre d'adeptes avant son arrivée en 1964 pour le magnifier ensuite et s'attribuer ainsi les bénéfices de la croissance.

Alexis

La création de la Shri Ram Chandra Mission

Lalaji aurait eu une centaine de disciples selon Rajagopalachari, 212 exactement selon son petit-fils, Dinaysh Kumar Saxena, principalement dans l'état d'Uttar Pradesh et ses alentours du nord de l'Inde. Ce dernier précise que neuf d'entre eux étaient ses précepteurs, dont son fils Jagmohan Narain et son neveu Brij Mohan Lal. Huit organisations en sont nées.

Babuji repart à zéro. Dans son journal, il relate ses intercommunications avec Lalaji qui lui dit de démarrer l’organisation le 30 mai 1944, puis lui donne ses instructions la concernant le 3 juin suivant. Mais c’est seulement le 10 juin 1945 que Babuji et vingt deux de ses disciples se réunissent en meeting et décident de créer la Shri Ram Chandra Mission. Un comité de travail de neuf personnes est désigné le 20 juin. Les statuts de l’association sont enregistrés à Lucknow le 21 juillet suivant. Son objectif est la promotion du système du Sahaj Marg fondé par son maître Lalaji, y est-il écrit.

L’organisation est domiciliée à Shahjahanpur et présidée par Babuji ou son représentant spirituel en ligne directe de succession. Toute personne désireuse d’y participer peut être membre, sans obligation de ne payer aucune souscription, mais sous réserve de l’approbation du président. Celui-ci nomme un comité de travail de neuf personnes pour le seconder. Madan Mohan Lal, senior précepteur de Lalaji à Shahjahanpur (non listé par Dinaysh), devient le numéro deux de l’organisation, en tant que secrétaire. Prakash Chandra Saxena, le fils aîné de Babuji, est aussi membre du comité de travail.

A cette même période, le journal de Babuji relate une série d’intercommunications entre Swami Vivekananda et Babuji. Le 20 mai 1945, Vivekananda lui désigne le nom de l’organisation à créer et lui dit de convoquer un meeting de ses disciples. Plusieurs intercommunications successives insistent sur le fait qu’il est entrain de créer une nouvelle religion, sous l’autorité de Vivekananda. Ses instructions portant sur l’emblème de la Mission viendront le 26 août suivant.

Lalaji n’est pas le fondateur du Sahaj Marg, malgré ce qu’écrivent les fondateurs de la Shri Ram Chandra Mission, sauf dans les rêves de Babuji comme le dit si bien Dinaysh. Et pourquoi Babuji ne parle-t-il plus ensuite de Vivekananda, si celui-ci a joué un rôle aussi important lors de la création de la Mission ?

Quoi qu’il en soit, Babuji a donc au moins vingt deux disciples en 1945. Vingt ans plus tard, à l’arrivée de Rajagopalachari, le nombre de ses disciples serait seulement de 42 ou 43, si l’on en croit ce dernier. Toujours d’après lui, il passe soudain à 600 en 1972, et Ajay Kumar Bhatter révèle qu'il y en aurait eu environ 3 000 à la mort de Babuji en 1983. La manipulation des chiffres a déjà commencé, Rajagopalachari ayant tout intérêt à minimiser le nombre d'adeptes avant son arrivée en 1964 pour le magnifier ensuite et s'attribuer ainsi les bénéfices de la croissance.

Alexis

L'épitome du Sahaj Marg

Shashwat avait interviewé le petit fils de Lalaji au début de l'année et supposé qu'il avait peur de représailles. Celui-ci publie pourtant une lettre de Babuji datée de 1963 dans laquelle il dit que le soufisme est complètement dépassé par le Sahaj Marg. Le 24 septembre, dans son commentaire intitulé Lalaji et sa famille, Alexis s'interrogeait sur le fait de savoir s'il était manipulé par Chariji. Le 29, comme en réponse, Dinesh s'exprime très longuement sur le Sahaj Marg. La critique est dure et les frontières sont clairement établies avec Lalaji et son école spirituelle.
http://laalaajinilayam.googlepages.com/epitomeofsahajmarg

Voici un résumé en français réalisé par Alexis :

Dinaysh Kumar Saxena, petit-fils de Lalaji et 44ème maître dans l'ordre de la lignée soufie Naqshbandiya Mazhariya Ramchandriya (NaqshMuMRa) précise les liens entre le Sahaj Marg de Babuji et son grand-père Lalaji, le 29 septembre 2009 dans un texte intitulé "Epitome of Sahajmarg".
Que dit-il en substance ?
Il rappelle que l'"Ecole de spiritualité de Ramchandra" (Lalaji) qui a pris le nom de NaqshMuMRa par la suite est le fruit de l'enseignement de Hazrat Maulana Fazl Ahemad Khan Saahib, maître soufi naqshbandi qui enseignait à tous indépendamment de toute caste ou religion, et de son élève hindou Lalaji. Ce dernier est donc un maître spirituel de la confrérie soufie de la Naqhsbandiya, le premier maître hindou admis sans conversion formelle à l'Islam.
Babuji a créé le Sahaj Marg et déclaré que Lalaji était son aadiguru (maître originel). Mais jusque dans son dernier testament enregistré le 23 octobre 1930, Lalaji n'a jamais employé le terme "Sahaj Marg". Le Sahaj Marg constitue donc un schisme de l'école NaqshMuMRa de Lalaji comme il y en a tant d'autres. En fait, tous les disciples de Lalaji ont respecté la philosophie et les principes de son enseignement, sauf la SRCM de Babuji où l'accent est mis sur le guru vivant, ce qui a dégénéré en un culte de la personnalité. Parmi les dévots de Lalaji, il y avait 2 catégories : celle de l'ésotérisme qui recoupe en grande partie la connaissance cachée et fait d'eux des gurus, et celle du mysticisme qui vise plutôt à attirer l'attention du croyant et fait des d'eux des enseignants. Babuji était de cette deuxième catégorie, les mystiques.
Dans son journal, Babuji raconte comment il a rêvé de Lalaji dans son sommeil juste après sa mort, ce que l'éditeur du livre a cru bon d'interpréter comme une complète immersion de Babuji dans son guru. Mais le Sahaj Marg est tout à fait différent des enseignements de Lalaji. Et de citer Chari qui déclare que l'objet de la méditation est la lumière divine dans le cœur et rien d'autre. Les choses sont plus complexes que cela dans le soufisme. Et pourquoi Chari déclare que son maître Babuji a toujours maintenu que Lalaji n'a pas eu de guru ? La cause profonde de toutes ces manipulations, c'est leur étroitesse d'esprit religieux.

Elodie

Lalaji, sa famille & leurs disciples

Ram Chandra Lalaji de Fatehgarh (4/02/1873-(14/08/1931) a rencontré son maître Hujur en 1891 et passé 16 années en sa compagnie. Hujur lui a donné les pleins pouvoirs le 11 octobre 1896 mais Lalaji n'a débuté son enseignement qu'en 1911, nous relate son petit-fils. Ses ouvrages sont compilés en deux volumes dans "The complete works of Ram Chandra Lalaji Maharaj". Le second volume, édité en juillet 2001 et tiré à 7000 exemplaires, concerne ses expériences soufies et santmat. Passionnant mais quasi introuvable, le sujet serait-il tabou à la SRCM ?

La liste des mouvements issus de son enseignement est assez longue. Son petit-fils en liste cinq : NaqshMuMra, Ramashram Satsang, Akhil Bhartiya Santmat Satsang, le Golden Sufi Center et bien évidemment le Sahaj Marg. A cette liste, on pourra aussi ajouter le mouvement Saral Hari Marg du Docteur Harnarayan Saxena (1908-2003) ou le Docteur Chandra Gupta, qui revendiquent aussi l'héritage de Lalaji. Leur lien avec le Sahaj Marg est indirect, uniquement parce que Babuji a dit que c'est Lalaji qui lui a donné l'ordre de créer ce mouvement.

Lalaji a eu cent à deux cent disciples. Parmi ceux qui ont atteint la région centrale ou s'en sont approchés au plus près du point de vue spirituel, certains ont diffusé son enseignement au sein du courant des Ramashram Satsang, essentiellement dans le nord de l'Inde, à Sikandrabad, Gazhiabad, Shyam Nagar, Jaipur ou bien encore à Mathura. Issu de Lalaji, leur courant prend ses racines dans l'ordre soufi de la Naqshbandiya, mais il a réintégré le courant Santmat (ou bhaktimat).

Ainsi, le disciple de Lalaji, Ranaji Saheb, opérait depuis Shyam Nagar et Thakur Ram Singhji (1898-1971), qui a aussi beaucoup fréquenté l'un des neveux de Lalaji (Radha Mohan), depuis Jaipur. Le Docteur Chaturbhuj (3/11/1883-24/09/1957), le plus connu d'entre eux, a été chargé par Lalaji de contribuer à diffuser son enseignement dès 1919, d'abord depuis Etah en 1923 puis de Mathura à partir de 1951. Le Docteur Krishna Lalji (15/10/1894-18/05/1970), depuis Sikandrabad quant à lui aurait été désigné par Lalaji comme son successeur dès 1921. On notera en passant que Babuji a fréquenté les Ramashram Satsang de Mathura et de Sikandrabad entre 1931 et 1944, où il s'est probablement fait des concurrents et des ennemis.

Aujourd'hui, le Ramashram Satsang de Jaipur est dirigé par le fils de Thakur Ram Singhji, Narayan Singh, qui a fait le choix d'utiliser la méthode du grand yogi Aurobindo. Le Ramashram Satsang de Mathura est dirigé par le fils du Docteur Chaturbhuj, Hemendra Kumar. Il est de puis longtemps présent sur le web (http://www.ramashramsatsang.org/), comme l'est le Ramashram Satsang de Sikandrabad depuis seulement février 2008 (http://www.spiritual-meditation.org/).

Le père de Lalaji, Chaudhary Harbaksh Rai, a eu un deuxième fils, tout aussi célèbre. Raghubal Dayal Chachaji (7/10/1875-7/06/1947) a lui aussi suivi l'enseignement du maître soufi Hujur. Sa famille est implantée à Kanpur (Uttar Pradesh) et il a eu trois fils : Brij Mohanlal Dadaji (1898-1955), Radha Mohanlal Guruji ( ? - 1966) et Jyotendra Mohanlal. Brij Mohan était le favori d'Hujur, qui le voyait succéder à Lalaji à la tête de la confrérie soufie de la Mazhariya, même si Lalaji lui a finalement préféré son propre fils.

Un disciple de Brij Mohan, Yashpal (5/12/1918-3/04/2000), a créé le mouvement Akhil Bhartiya Santmat Satsang en 1969 à Anangpur (ABSS, sur www.abssatsang.org ). De son côté, Radha Mohan est à l'origine du Golden Sufi Center californien d'Irina Tweedie et Llewellyn Vaughan-Lee (http://www.goldensufi.org/). Radha Mohan figure à la 35ème place dans la lignée de cet ordre soufi. Avec sa femme Sushila Devi, ils ont eu trois fils : Virendra, Satendra et "Baboo" Narendra Nath Saxena. Elle aurait nommé son 2��me fils Satendra pour succéder à son père.

Quant à Lalaji, il a eu deux fils et huit filles. Son fils aîné, Harish Chandra, est décédé à deux ou trois mois. Seul le second, Jagmohan Narain (2/11/01-28/08/44) nous est connu, Lalaji l'ayant préféré à son neveu Brij Mohan pour lui succéder à la tête du nouvel ordre de la Mazhariya Ramchandriya (NaqshMuMRa). Trop jeune pour lui succéder immédiatement, c'est son oncle Chachaji qui aurait pris les rennes de NaqshMuMRa avant de les lui rendre. Jagmohan a lui-même eu deux fils, Akilesh (28/06/41-15/05/74) et Dinesh ou Dinaysh Kumar Saxena (né le 28/10/44), qui se sont à leur tour succédés dans l'ordre de la NaqshMuMRa. Akilesh Kumar n'avait pas trois ans au décès de son père et il est décédé avant 33 ans, mais cela ne l'a pas empêché de créer un périodique intitulé "adhyaatma dhaara".

Dinaysh Kumar Saxena, retraité des chemins de fer depuis 2002 et âgé de bientôt 65 ans, est donc le maître actuel de NaqshMuMRa, toujours domicilié à Fatehgarh. Avec son fils, Himanshu Vikram, il a créé "NaqshMuMRa Nexus", un website sur lequel il cite les mouvements qui, selon lui, sont liés à l'enseignement de son grand-père (http://www.laalaajinilayam.googlepages.com/). Figure dans cette liste le Sahaj Marg, de la même manière que Dinaysh figure dans la liste des précepteurs du Sahaj Marg. Et un blog créé par Himanshu Vikram nous montre des photos de Parthasarathi Rajagopalachari et Dinaysh réunis ensemble en 2006 (http://www.laalaajinilayam.blogspot.com/).

Dans un dernier website créé le 26 février 2009 (http://www.adhyaatmadhaaraa.org/), Dinaysh nous apprend qu'il a créé une organisation charitable, la Laalaaji Nilayam Charitable Trust (LNCT). Son objectif est de collecter des fonds pour réhabiliter les "lieux saints" qui ont marqué la vie de Lalaji et y organiser des pèlerinages touristiques. Il est ainsi prévu de rénover la maison de Lalaji (laalaaji nilayam) et d'augmenter ses capacités d'accueil, d'ériger une statue grandeur nature de Lalaji et d'acquérir quantité d'autres lieux de recueillement.

Autant les mouvements précédents ne semblent avoir aucun lien direct avec le Sahaj Marg, autant la collusion entre le petit-fils de Lalaji et Rajagopalachari est grande. Et Dinaysh précise bien qu'il s'agit de la Shri Ram Chandra Mission de Manapakkam (Chennai) et non plus celle de Shahjahanpur. Le lien est donc bien établi entre Dinaysh et Rajagopalachari, et en aucun cas avec les descendants de Babuji, Umesh puis Navneet Kumar Saxena, qu'il ignore.

Pourtant en 2009, Dinaysh publie une lettre de Babuji datée du 14 février 1963 où ce dernier exprime clairement son sentiment que le soufisme indien est totalement obsolète et remplacé par le Sahaj Marg. Une manière de mettre en évidence la fracture imposée par Babuji entre les mouvements issus de Lalaji et le Sahaj Marg. Alors quel est donc le lien qui unit Rajagopalachari et Dinaysh ? Dans quel but ce dernier a-t-il sciemment choisit de publier cette lettre ?

Et qui sera demain à la tête de NaqshMuMRa et de la LNCT ? Apparemment, les descendants du frère de Lalaji en sont exclus. Alors, selon le principe des liens du sang instauré par Lalaji, s'agira-t-il des fils d'Akilesh, Vinay (né le 17/07/65) ou Samir Kumar (né le 30/07/70) ? Ou bien est-ce du ressort du fils de Dinaysh, Himanshu Vikram (né le 30/06/80), ou de l'une de ses deux s��urs, encore que les femmes en soient a priori exclues ?

D'après Shashwat Pandey, qui l'a interviewé en 2009, Dinaysh aurait peur. Son fils, Himanshu Vikram, travaille à Chennai pour la HTC Global Services, dirigée par l'un des proches de Rajagopalachari. La Shri Ram Chandra Mission a probablement investit des fonds dans la LNCT pour avoir des parts dans la maison de Lalaji et l'ashram de Fatehgarh. Dinaysh est-il devenu une marionnette dans les mains de Rajagopalachari ? Il affirmait pourtant son indépendance en 2008 devant de vieux disciples de Babuji…

Finalement, c'est peut-être Rajagopalachari qui compte s'emparer de l'héritage officiel de Lalaji pour que son Sahaj Marg prenne la tête de NaqshMuMRa.

Alexis

Les courants du Sahaj Marg

J’ai été interrogé voici quelques temps par un internaute belge sur la manière de contacter un groupe non sectaire enseignant le Sahaj Marg : « Je suis à la recherche d'un groupe français ou belge non sectaire enseignant le Sahaj Marg et totalement indépendant de la Shri Ram Chandra Mission. »

Je ne répondrais pas ici en donnant des contacts, mais en essayant de faire le point sur les divers courants qui se réclament du Sahaj Marg, en laissant à chacun le soin de déterminer s’il s’agit ou non de groupes sectaires. D’ailleurs, le Sahaj Marg ne porte-t-il pas en lui-même les germes du sectarisme ? La vigilance doit être permanente…

Le courant le plus répandu est la Shri Ram Chandra Mission de Chari, c’est celui qui fait l’objet des plus importantes questions en matière de sectarisme. Pour ma part, je dirais en un mot que son gourou Chari cultive une dépendance malsaine de ses adeptes dans un but qui semble n’avoir d’autres objectifs que la recherche du pouvoir et de l’argent.

Son opposition la plus marquée est dirigée actuellement par le petit-fils de Babuji, à la tête de la SRCM de Shahjahanpur, en conflit juridique avec Chari pour la détermination du véritable patron de la SRCM et du Sahaj Marg depuis la mort de Babuji. D’après de nombreux témoins, les enfants de Babuji ne se sont intéressés à sa doctrine que dans les dernières années qui ont précédé son décés, ce qui laisse dubitatif sur leur véritable intérêt. L’opportunisme financier pourrait y avoir une place de choix.

Un autre courant plus confidentiel mais très structuré est celui de KC Narayana, fils du Docteur KC Varadachari (fidèle parmi les fidèles de Babuji), qui a pris ses distances d’avec la SRCM de Chari depuis 1991. L’ISRC enseigne le Sahaj Marg, sous la double influence de Babuji et de Varadachari, un peu partout à travers le monde.

Un dernier courant plus informel gravite autour de la personnalité de Kasturi Chaturvedi, déclarée Sainte par Babuji lui-même, à Lucknow. Sa position vis-à-vis de Chari et des descendants de Babuji fluctue au cours du temps, mais elle se réclame dans la plus pure tradition du Sahaj Marg de Babuji.

Ces deux derniers courants paraissent moins importants, moins conflictuels que les précédents et donc, probablement, plus fidèles aux enseignements de Babuji. Ce sont aussi les plus difficiles à contacter puisque moins bien représentés, mais ils sont présents sur le web pour ceux qui cherchent bien. Leur éventuelle croissance dans un avenir plus ou moins éloigné les amènera aux mêmes risques de dérapages que les précédents, il ne faut pas se leurrer.

Enfin, il faut citer les multiples groupuscules répandus un peu partout, issus de l’enseignement de Babuji, qui n’ont suivi aucune personnalité particulière du Sahaj Marg, qui poursuivent à leur manière l’enseignement qu’ils ont reçu et qui deci delà vont à la rencontre de vieux précepteurs remarquables. Peut-être sont-ils finalement les moins aliénés de tous…

Reste la question, à mes yeux essentielle : a-t-on vraiment besoin du Sahaj Marg pour méditer ?

Alexis

Nouveaux témoignages

Shashwat Pandey vient de publier sur son blog le compte rendu de nouveaux témoignages de senior précepteurs sur ce qui s'est passé au début des années 80, avant et juste après la mort de Babuji.
Il s'agit du témoignage de K.V. Reddy, ancien responsable "oversea" et actuel secrétaire de la SRCM de Shahjahanpur ; du témoignage de Manbhawati Devi, une disciple de la première heure de Babuji ainsi que du témoignage du petit-fils de Lalaji, Dinaysh Chandra.

Elodie

Document à lire intégralement sur http://srcmcultofindia.blogspot.com/2009/06/shri-ram-chandra-mission-1980-present.html

Shashwat a écrit :

Sometime back during my last visit to India i spoke to kasturi Chaturvedi (download interview) wherein I asked her how is it possible that a person like babuji could appoint a person like P. Rajagopalachari as president of his organization. Her response was "If you can think like this, then babuji was a special personality".
In nut-shell, she said, babuji did not appoint Chari as president of Sahaj marg. Since then i was trying to find the truth as what has led to downfall of sahaj marg, during this quest, recently i spoke to two prominent person's who were very active during 1980-1990.
First person i spoke to was K.V Reddy, who was appointed overseas secretory of SRCM in 1980 and Manbhawati Devi, who was a close disciple of babuji (founder of this mission).
K.V Reddy was the chairman of the function held in Paris in which Manbhawani Devi was present with babuji and informed us of the first hand account as what all happened there at that time.
K. V Reddy is the current secretory of SRCM (Navneet group). He was made overseas secretory of SRCM by founder of sahaj marg system, and was chairman of conference held in Paris-france, which was the last overseas conference attended by the founder.
In this conversation, Mr. K.V Reddy, who is part of sahaj marg system of meditation since 1976 onwards, explains the character of P. rajagopalachari, he explains that chari was very "possessive", and wanted to become president of SRCM at any cost, he was presenting himself as president of SRCM, while founder was healthy and was functioning, his activities such as attempting to break the mission and shift operations to Chennai (then Madras), made babuji to remove him from the post of secretory of SRCM for indian affairs in 1982. Chari wrote this letter in response to his removal from SRCM. At that time overseas secretory was K.V Reddy and secretory for indian affairs was P. Rajagopalachari, after removal of Chari, S.A Sarnad was made secretory of SRCM for Indian affairs, and chari was asked to leave.
After his removal from the post of secretory Chari was furious as he has been presenting himself as president of SRCM before abhyasis of south India and international abhaysis .
Chari purchased the tickets to paris on his own, and while in flight exchanged the boarding pass with kanshiram, who was given the seat next to babuji, chari somehow manipulated Kanshiram and sat next to babuji in flight.
Mr. K.V Reddy also informs that babuji was quite healthy while he was boarding the Air India flight to Paris, he walked till the aircraft himself, but when he reached paris, babuji was semi-conscious, initially they thought that it may be jet-leg, but later when kanshiram told everyone that as how chari was eager to sit next to babuji and in a way forced him to exchange boarding pass, convinced everyone that something was fishy about it.
While in france, no Indian other than K. V Reddy and Mrs. Manbhawani Devi Aggrwal were present around babuji during his stay in Paris, Andre pory and other europiens were more close to babuji than Chari. We are also informed that babuji did not gave personal sitting to members in Paris (barring two occassions), but this job was delegated to K.V Reddy, (the statement which was read in the hall by S.A Sarnad had K.V Reddy's name).
K.V reddy also informs that Babuji said that chari should not be allowed to come near him, as he has already poisoned him once.
Same sentiments were echoed by Manbhawati devi also, she in an interview to me said that babuji was very upset on Chari, while in france, and did not wanted to even see him around.
While in france, Chari collaborated with some danish woman's, and started spreading the rummer that babuji has appointed him as the president of SRCM as babuji has now become old, (This information was given to K.V Reddy by a denish lady)
Chari was spreading this rummer that he has become president of SRCM, even before babuji expired.
According to Manbhawati Devi (who was present in the Paris conference and was in the room with babuji) Kanshiram abused and scolded Chari very aggresively, as Kanshiram was of the opinion that it was Chari who tried to poison babuji, moreover, Manbhawati Devi also said that babuji was very upset on Chari, she narrated a specific instance wherein once in Shahjahanpur babuji asked her to sit in a car which was suppose to take him from his home to the ashram, Chari who was there told her that there is no room in the car and she cannot sit, at this she returned, and babuji when found that she was coming back asked her why she is not in the car, to which she replied that Chari has said that there is no room in car, at which babuji also returned and did not sit in the car, Chari then apologized, and babuji sat next to Chari, who was driving the car, and Manbhawati devi sat behind the car, but she said, babuji did not even looked at chari once.
She has also informed us about numerous incidences where Chari did not allowed babuji to even go for toilet or to brush his teeth, but forced him inside a room and made abhyasis enter the room one by one.
She was very sadden to see the condition of babuji, when chari was around.
Manbhawati devi further stated that Chari opposed the idea of babuji where he created zones for proper management of mission, on Chari's behest, some members from Chari group approached babuji and said that they are not comfortable with the concept of zone's presented by babuji, they threatened to leave the mission if this idea of zones was not dropped, babuji asked them to leave the mission, and this proved to be the beginning of difference between chari and babuji.
Manbhawati devi also informs us that babuji was quite concerned about Umesh Chandra and his well-being, babuji's attachment towards Umesh Chandra became stronger when his youngest son Sarvesh Chandra Saxena left babuji's home and started living in his wife's home.
All in all, Manbhawati devi has stated that Chari was not appointed representative of babuji, infect, she said that when babuji's signed papers where stolen babuji asked her to find out where those papers had gone missing, as he was afraid that someone might mis-use them.
Manbhawati devi has also refuted claim of Chari that babuji use to call abhyasis PIG's (see here), she also said that babuji was very much against the concept of marriages inside the mission, on the contrary babuji advocated that everyone should get married in his/her own caste (a practice still prominent in India).
All interview's of manbhawati devi can be downloaded from following location (interview is in hindi)
However, all members of the working committee of SRCM in 1983 rejected nomination letter presented and circulated by P. Rajagopalachari, soon after the death of babuji, primarily because the nomination letter presented by Chari stated that Chari has been appointed "president of sahaj marg system" and not of Shree Ram Chandra Mission, whereas there cannot be any president of sahaj marg system, but president can be for "Shri Ram Chandra Mission". Sahaj marg system is the name of a meditation method and is not an organization or a society which can have any president.
Everyone who was in sahaj marg at that time knew that sahaj marg is a meditation method, and hence there cannot be any president of sahaj marg system.
For clarity about this consider an example:- A person can become president of an organization and not of a product, to understand it better, Bell canada is a telecommunication company in Canada, which offer "broadband services" to its customers, can anyone become president of broadband technology?? and not of Bell canada? Can a person, who registered the company appoint someone as president for the services which the company offers and not for the company itself?
Based on this, and the evidence that signed letter heads were stolen from the office of SRCM, Chari's claim was rejected and nomination letter of Umesh Chandra was accepted, which was then circulated by the then secretory for internal affairs of SRCM, S.A Sarnad.
S.A Sarnad was made secretory after removing P. Rajagopalachari, on 28th july 1982 by babuji (founder of this system). Chari's removal was effective via Letter number P/60-2780 of of the mission , the letter in the link clearly states that S.A Saranad has been appointed as secretory of the mission. (June 28 1982)
One thing which we are very much sure of is that babuji was very upset on chari, to the point that he did not even wanted to see him around.
Dinaysh kumar saxena, (grandson of lalaji) voiced a similar opinion, but later he requested me to remove his interview from internet, (his detailed interview is now removed from this blog) as he was afraid that if he opens his mouth he may also meet the same fate (un-natural death) as Umesh Chandra has met, his admission can be found below.
Dinaysh Chandra has not yet asked me remove this confession. as and when i get request from Dinaysh Chandra to remove this, I will have no option but to remove it.
In essence mystery around Chari's nomination, and his subsequent hostile takeover of
SRCM has begun to give way to clarity.
We now know (from 3 different sources) that babuji was not at all happy with the activities of P. Rajagopalachari, so much so that he removed him from all administrative activities of SRCM, and did not liked his presence.
Manbhawati Devi, had given an example for this, she said, that babuji was preparing a preceptor, who was suppose to leave shahjahanpur later that day, Chari told babuji that his remaining two sitting he will give, babuji refused immediately and asked chari not to give sitting to that person.
We also now know that P. Rajagopalachari was very possessive about his position in SRCM and had already declared himself as president of SRCM while babuji was still alive.
Later after the death of babuji, Chari called everyone one-by-one and asked them if they are going to accept him as father or brother, according to Mabhawati Devi, Chari asked her also the same question, and she replied that babuji had already told her that Chari would do something like this, and she cannot accept chari in place of babuji as babuji himself have asked her not to do so.
P. Rajagopalachari has been able to manipulate innocent people with the help of some high ranking police officials and some ex-judges and some current administrative officials, presence of IPS, IAS and judges in his working committee clearly indicates that Shri Ram Chandra Mission run by P. Rajagopalachari is not for spiritual uplift-ment but for proper management of activities of P. Rajagopalachari during 1974-1995.
The funny part of all this drama is that, it is all in the name of spirituality!!!
Violence, (see here), fraud (see here), manipulation (see here) and cunning-ness (see here) which defines sahaj marg today can largely be attributed to selfishness and lust for power of P. Rajagopalachari.
We want to present the truth, brutal, honest, and naked truth!! We are not against the sahaj marg system of meditation, but we want everyone to know the truth before they get involved in anything of this kind.
Spirituality cannot be transmitted by a tained person, a person should claim to be spiritual only if s/he has come out of all controvercies and allegations levelled against him/her. Till matter is in court, one must not declear themselves as president of an organization, which is taken over by violence fraud and manipulation.
Thank You!!

Shashwat

Laalaaji Nilayam Charitable Trust

Dans un website créé le 26 février 2009, le petit-fils de Lalaji, Dinesh Kumar Saxena nous apprend qu'il a créé une organisation charitable, la Laalaaji Nilayam Charitable Trust ( LNCT, sur http://www.adhyaatmadhaaraa.org/ ). Son objectif est de collecter des fonds pour réhabiliter les "lieux saints" qui ont marqué la vie de Lalaji et d'y organiser des pèlerinages touristiques. Il est ainsi prévu de rénover la maison de Lalaji (laalaaji nilayam) et d'augmenter ses capacités d'accueil, d'ériger une statue grandeur nature de Lalaji et d'acquérir quantité d'autres lieux de recueillement.

Le descendant mâle le plus âgé de cette sainte famille représente Lalaji, il est à la tête de NaqshMuMRa (Naqshbandiya Mujaddidiya Mazhariya Ramchandriya). C'est donc aujourd'hui le rôle de Dinesh Kumar, retraité des chemins de fer depuis 2002 et âgé de bientôt 65 ans, depuis le décès de son frère aîné en 1974. Auparavant, cette fonction était assurée par Akilesh Kumar (28/06/41-15/05/74) qui n'avait pas 3 ans au décès de son père et qui est décédé avant 33 ans, mais qui a tout de même eu le temps de créer un périodique intitulé "adhyaatma dhaara". Leur père, Jagmohan Narayan ou Narain (2/11/01-28/08/44), les a précédés de 1931 à 44.
En réalité, ce doit être un peu plus complexe que ça : lorsque l'on regarde leur "golden chain" soufie, on voit apparaître d'autres personnages intermédiaires, mais Dinesh n'en dit pas un mot…

Clairement, Dinesh annonce que Lalaji fut non seulement l'"aadiguru" du Sahaj Marg, mais aussi et surtout le seul et unique grand maître spirituel non islamisé de la lignée soufie Naqshbandi, suite à l'enseignement du grand saint soufi Hazarat Maulana Fazal Ahmad Khan Sahib Raipuri qu'il suivit à partir de 1911 pendant 16 pleines années. En revanche, Dinesh ne dit pas un mot de l'enseignement du Sant Mat qu'il aurait suivi ensuite…

D'après Dinesh, son grand père "Laalaaji is eternally waiting for those who have yet to come". Celui-ci aurait dit en effet : “the task which could not be achieved during my life time; it would be the prime duty and the best charity of my forthcoming generations, to complete it”.
C'est donc ce que font NaqshMuMRa et la LNCT au travers de Dinesh aujourd'hui, mais pas seulement eux puisque Dinesh cite aussi la SRCM, le Sahaj Marg et Chari, mais sans ajouter un mot pour les descendants de Babuji ni pour Kasturi ou Narayana… Ce serait aussi le cas des Ramashram satsang conduits par les successeurs de quelques grands disciples de Lalaji, de l'Akhil Bhartiya Santmat Satsang (ABSS) qui suit l'enseignement de Brij Mohan Lal (neveu de Lalaji) ou bien encore du Golden Sufi Center initié par Radha Mohan Lal (autre neveu de Lalaji). Un éclectisme intéressant… surtout après les durs propos tenus par Babuji en 1963 envers l'enseignement soufi en Inde.

Qui sera demain à la tête de NaqshMuMRa et de la LNCT ? Apparemment, les descendants de Raghubal Dayal, frère de Lalaji, en sont aujourd'hui exclus. Les femmes aussi ! Alors s'agira-t-il des fils d'Akilesh, Vinay Kumar né en 1965 ou Samir Kumar en 70 ? Ou bien est-ce du ressort du fils de Dinesh, Himanshu Vikram né en 80 ?

Alexis

Lalaji avait le Sant Mat

Pandit Ji affirme sur le blog qu’il a consacré à Kasturi Chaturvedi, dont il est un proche collaborateur :
"(...) Sri Ram chandra's mission is babuji's mission and started by babuji not by lalaji, lalaji had sant mat which is still there in fatehgarh (...)."
Commentaire posté le 18 février 2009 sur http://kasturibhenji.blogspot.com/

Depuis la publication du message de 1995 de Soeur Kasturi, nous savions qu’elle avait pris ses distances avec le Chariji créé par ses abhyasis, mais non avec celui qui avait été préparé par Babuji. La nuance est subtile.

Cette fois, Pandit Ji nous montre que Kasturi ne partage pas non plus la même interprétation de l’histoire du Sahaj Marg que Chariji. D’après elle, il y a une coupure claire entre le Sahaj Marg de Babuji et les enseignements de Lalaji et de ses successeurs, orientés vers le Sant Mat.

C’est peut-être oublier un peu vite le soufisme et NaqshMumRa, dirigés par le petit-fils de Lalaji, c’est aussi omettre de dire que ce même petit-fils est précepteur de Chariji. Mais Sœur Kasturi est aussi recensée sur la liste des précepteurs du Sahaj Marg de Chariji. Quelle crédibilité faut-il alors donner à ces listes ?

La lignée spirituelle si souvent évoquée de Lalaji à Chariji est ici totalement dénoncée. Babuji s’est sans doute inspiré de Lalaji, mais si l’on en croit Pandit Ji, cela s’arrête là. Que penser alors de cette nomination de Babuji par un Lalaji décédé depuis plusieurs années ? Que penser des récents messages de Lalaji qui paraissent dans Whispers ?

Chariji et Sœur Kasturi n’ont vraiment pas la même interprétation de l’histoire.

Elodie