La Shri Ram Chandra Mission n'est pas la seule organisation à proposer des méthodes de méditation. La transmission dont elle est si fière se traduit souvent par un asservissement qui fait perdre tout repère et isole inéluctablement l'individu de son environnement.
La Shri Ram Chandra Mission a été classée comme secte dans un rapport parlementaire français. Avant d'adhérer, informez vous !

439 articles – 3449 commentaires – Dernier ajout le 9/09/2017

“Take criticism seriously, without anger or sadness. Use it for correcting yourself, and welcome it.”
Kamlesh Patel (1/04/2015)

24 novembre 2010

Etat de santé du Vieux

Quelques nouvelles de son chari chéri à Dieu... offertes par Durai !

Quant à son remplaçant, puisque tu ne le sais pas, on parle beaucoup de son fiston c'est vrai. Mais l'outsider qui risque de le coiffer au poteau, c'est Barghav, son petit-fils évidemment...
A plus mon dieu
Alexis


Master at eighty four, by AP Durai in Echoes of Oceania, july 2010

These are some subjective impressions-as one cannot be very definitive about what Master is! At 84, Master’s health is not what it used to be. He carefully conserves his energy, allowing time for rest in between tasks and allocates his time and energy according to priority without seeming to be under pressure. At the end of the day, there are no arrears of work and we marvel at the way he replies to our emails the same day whether it is administrative work or a distress call from an abhyasi.


Master cheerfully undergoes a variety of treatments and medications-sometimes, it seems, more to please those who treat him. He wears dark glasses against daylight as he cannot tolerate the glare. Br.Satbir or Bhargav, Master’s grandson, assist him in attending to emails and replying to them. Though his eyesight is affected, his inner senses seem to be at their peak as before. He senses the presence of individuals more than seeing them.


Master’s diet is sparse as many things are forbidden to him. But he sits for his meals like an emperor, always with a few abhyasis at his table. He eats in silence (may be working on those present) and sometimes there is a lively conversation, witticisms with a meaning and repartees if there is someone who can provoke him.


Master’s walks are occasional, but he exercises in his room with a walker. Whenever he is low in physical energy, Dr. Mohanaselvan is invited to perk it up with his wonder machine. Master also spends time with the dentist in Sahaj Medical centre now and then. But he never makes much of his health problems and is at his wittiest best when he is fighting his ailments.


Having presided over the exponential growth of the Mission, Master’s work and responsibility have increased many fold. He goes round in his golf cart and manages to meet, greet and interact with those craving to meet him. Abhyasis from different centres in India have been encouraged to come and spend a few days in Manapakkam, Tirappur or Kolkata when he is camping there. He is happy to be with large groups of abhyasis in our ashrams and likes to conduct satsanghs frequently.


Master’s creations like Omega school, Satkhol ashram, the CRESTs and Retreat centres demand his attention as much as important ashrams and centres all over India. He manages to find time to visit them although at considerable physical inconvenience. However, he has stopped visiting overseas countries as he cannot sit through long journeys by air. In India, he prefers to travel by road as much as possible.


Master gives particular attention to children whether they are students of Omega school or those who accompany their abhyasi parents. He stops to talk to them names little babies, jokes with the older ones, touching them on their heads with the tip of his walking stick. Already a new generation seems to be marching into view thanks to over two thousand Sahaj Marg weddings Master has conducted in the last twenty five years.


Master is lively, humorous and young in spirit and his memory is phenomenal as usual. He has grown a beard, but it is shorter than Babuji’s. In the beginning, some of us were put off by it, but now we find he looks as charming as before. Long back, Master told me that, when he was young, an aunt of his used to tell him, “you will have some aspects (amshas) of Lord Krishna. Even if you become ninety years old, you will still be charming.” Indeed, one is tempted to say, borrowing Shakespeare’s expression, “Age cannot wither, nor custom stale, Thy infinite variety”.

20 novembre 2010

Spiritisme et spiritualité

Visiblement, Chari et la Shri Ram Chandra Mission amalgament spiritualité (spirituality) et spiritisme (spiritualism) :

4d-Don a dit (fusion de plusieurs commentaires) ...

Voyons, au Sahaj Marg:


1. Les femmes (ni les hommes blanc, chinois, rouges, etc ... ) ne peuvent pas devenir (ou ne deviendront jamais) le Maitre ou le Président de la SRCM ... Parce qu'elles ne sont pas capables de la "destruction" qui est necessaire dans la SPIRITUALITÉ. (Selon Chari)... Quand je lui ai demandé: "Quelle Destruction?" Il a répondu que c'est sur le plan "cosmique"!!

2. Les homosexuels sont un abus des "droits Humains" et si Bill Gates ou le pape aident ceux atteints du SIDA (qui n'est pas une maladie exclusivement "homosexuel", ils demontrent de la "degradation morale"...

3. Et maintenant les Maitres, y inclu le Fondateur, discutent les marriages arrangés sur les traits de: coupe, hauteur et "complexion" (couleur)...(pas des hommes...mais des femmes)...

Mais ça doit être des SAINTS...;-))

Il faut les suivre et devenir comme eux afin de nous débarasser de ces traits non-désirable... Il ne faut pas marier nos jeunes avec des noires, de chinois, des hindoux, etc... et devenir racistes comme eux...

Et pourquoi pas leur donner une carte de membre aux UNDPI (de l'ONU)... Ils vont "UNIR" le monde sous leur drapeau raciste, sexiste, xenophobe,etc... M

Mais c'est donc ça le SPIRITUALISM Sahaj Marg ... mais ce n'est pas de la SPIRITUALITÉ ça ... Nous, les occidentaux, avec nos lois (non-religieuses), sommes plus évolués que ca ... nos reformations religieuses ont commencées au 12 ième sciècle... Et nous avons aussi plusieurs Saints et Saintes qui sont "les nôtres"...

Le Sahaj Marg, c'est faire pas arrière!

Il faut étudier le Brahminisme et son language exclusif (Sanskrit), (y inclu les fantaisies de Madame Blavatsky et sa Société Théosophique) qui a inspiré les fascistes Européens des 1930, afin de connaitre et comprendre la mentalité des mouvements religieux, dit: "spirituels" aux Indes.

Mais ces divisions par classes, sont plutôt raciste, et sexiste, qu'égalitaires, et plutôt Spiritualistes que SPIRITUELS ...

(...)


Les discours de Chari fait cible sur, et les gens qu'il attire sont plutôt, des 'New Agers" qui font (ou ont fait dans le passé) la promotions de plusieurs thérapies telles: l'astrologie, la numerology, la psycho-généalogie, les Mediums (le Spiritualisme), les egrégores, et il a même attiré des disciplines qu'il ne voulait pas, tel le Tantric Yoga, et les "massages sexuels Tantra" ...

Il faut aussi dire que le Sahaj Marg de Chari est plutôt Spiritualiste et pas tellement Spirituel ... (la "tolérance" envers les religions, les minorités, les femmes (feministes?) indépendentes n'est pas leur forte)

Mais il attire parmi les "brebis perdu(e)s" des religions Occidentales et Orientales qui sont en crises, y inclus l'Hindouisme.

Alors c'est un "melting pot" composé de 75% femmes. Comme chez les autre religions, si les femmes refuserait de faire le bouleau (nettoyage, proselytisme, etc ...) et d'attirer les enfants et les hommes (nouvelles recruts) avec le "manger", les fêtes et les parties, le Sahaj Marg comme les autres religions males, s'écroullereaient.

A ma question sur la différence entre spiritualisme et spiritualité, 4d-Don ajoute :

Voici une definition de Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Spiritualism

SPIRITUALISM:
Not to be confused with Spirituality.
This article is about the religion. For other uses of spiritualism, see Spiritualism (disambiguation).
By 1853, when the popular song Spirit Rappings was published, Spiritualism was an object of intense curiosity.
Spiritualism is a monotheistic belief system or religion, postulating a belief in God but not an anthropomorphic one. A distinguishing feature is the belief that spirits of the dead residing in the spirit world can be contacted by "mediums", who can then provide information about the afterlife.
Spiritualism developed and reached its peak growth in membership from the 1840s to the 1920s, especially in English-language countries. By 1897, it was said to have more than eight million followers in the United States and Europe, mostly drawn from the middle and upper classes, while the corresponding movement in continental Europe and Latin America is known as Spiritism.

http://en.wikipedia.org/wiki/Spirituality
Spirituality:
Not to be confused with Spiritualism.
Spirituality can refer to an ultimate or immaterial reality; an inner path enabling a person to discover the essence of their being; or the “deepest values and meanings by which people live.”
Spiritual practices, including meditation, prayer and contemplation, are intended to develop an individual's inner life; such practices often lead to an experience of connectedness with a larger reality, yielding a more comprehensive self; with other individuals or the human community; with nature or the cosmos; or with the divine realm. Spirituality is often experienced as a source of inspiration or orientation in life. It can encompass belief in immaterial realities or experiences of the immanent or transcendent nature of the world.

Alors comment puis-je dire que le SRCM California-1997) est plutôt SPIRITUALISMEÉ

Des "Bye-Laws and Constitution" du SRCM de Chari Page 14:
http://www.freedom2think.org/documents/fake.pdf

Improper and Evil Practices- Stoppage of

11. The mission will discourage and stop by legal and constitutional means (through persuations, writings, lectures, etc.) improper and evil practices or mistaken and wrongful ideas in the name of spirituality or in any way thwarting, degrading, suppressing, minimizing, or affecting the cause or standards of spiritualism of the Mission.

Don...

Quelques mots sur le Spiritisme :
Extraits de http://www.outre-vie.com/contacter/pratiquer/techspir.htm

Le spiritisme est une science occulte qui tente de communiquer avec les esprits des personnes disparues, célèbres ou inconnues, par l'intermédiaire ou non d'un médium.


Pour communiquer avec les Esprits, il faut la présence d'un médium, qui n'est pas toujours conscient de son rôle d'ailleurs, servant de trait d'union. Il aurait la capacité de dissocier de son vivant les trois éléments constitutifs de la personne. L'âme et le périsprit « coulisseraient » hors du corps physique, le laissant libre, par exemple dans l'état de demi-sommeil provoqué par l'hypnose, pour accueillir un Esprit qui parlerait alors par la bouche du médium endormi. L'âme aurait de même la possibilité d'explorer les plans subtils et d'y rencontrer les Esprits supérieurs, Maîtres de sagesse, sur le plan astral.


Quand le médium entrerait en contact avec le corps éthérique d'un Esprit il serait capable d'en rendre perceptible la matière subtile en la matérialisant sous forme d' « ectoplasmes » auxquels il transférerait sa propre énergie vitale : à noter que la fraude en ce domaine a été sans cesse démasquée, sans convaincre pour autant les adeptes. L'action du périsprit sur la matière - l'aura du médium, son fluide vital - se manifesterait plus couramment par la table tournante (Tertullien au IIe siècle parlait déjà au Sénat romain de ce procédé de divination/communication), la planchette Oui/Jà (procédé décrit déjà en 540 av. J.-C.), le guéridon frappeur, le verre parlant ou l'écriture automatique ; voire par des « matérialisations » d'objets.

15 novembre 2010

Une Personnalité très très spéciale

ENGLISH TRANSLATION

On a beaucoup critiqué Chari, mais Babuji n’est pas irréprochable lui non plus. D’après la Mission, c’est une « Personnalité spéciale » pour la spiritualité, comme en témoignent les murmures en provenance du Monde lumineux (whispers from the brighter world).
Une Personnalité spéciale, si spéciale que le teint de la fille qui épousera son fils est l’objet d’échanges épistolaires entre Chari et lui. Tel est l’objet du commentaire que l’ancien zone-in-charge néerlandais Frank Waaldijk a posté ci-dessous.

Comme si le Maître n’avait rien de plus spirituel à dire à son futur successeur. Une Personnalité spéciale ? Certainement, une Personnalité très très spéciale, mais pas sur le plan spirituel.

Frank Waaldijk a posté ce commentaire le 9 novembre 2010…
[français corrigé pour une meilleure lecture, mais légèrement seulement pour éviter les erreurs d’interprétation]

Pour moi [Frank], après avoir perdu ma confiance que le sahaj marg ne soit pas une religion, il était utile de relire les discours et les livres, juste pour voir si mon nouveau point de vue sur le sahaj marg concordait avec ce qui a été dit et écrit. Ainsi, j’ai trouvé qu'il y a de nombreux passages où j'avais l'habitude de passer sur les incohérences, en confiance avec le maître et le système, mais qui, sans cette confiance tout simplement s'imposent comme une pression morale, de jugement et d'endoctrinement.


Je suis tombé sur quelques lettres de Babuji à Chari, où Babuji est préoccupé par le teint (de peau) d'épouses possibles pour son fils. croiriez-vous cela? on peut la retrouver dans le tome iii de "Letters of the Master" autour de 1969-1970. Culturellement / traditionnellement en Inde, le teint mat des épouses était (et est encore pour beaucoup de monde) considéré comme moins désirable, et vous pouvez lire vous-même que Babuji fait un point de demander Chari sur le teint d'une candidate éventuelle. Cela à partir d'une "Personnalité Spéciale" ...


Je reproduis les parties pertinentes de ces lettres ci-dessous, mais je vais remplacer les noms de famille avec des blancs, pour la protection de la vie privée, parce que Internet n'est pas la même chose que la publication d'un obscur groupe spirituel.


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La description de cet aspect de l'épisode du mariage de chi. umesh (fils de babuji) commence à la page 57 de "Letters of the Master", tome iii.


Lettre du 31 octobre 1969 de Babuji à Chari: (seulement la citation pertinente):
"An officer in the Ministry of Home Affairs has started marriage negotiations for his daughter with Umesh. I have a mind to finalise the marriage of Umesh without consulting him if he does not object. I shall give him a good match. I received the photo of the girl today. The face-cut is good and I am told by one of my near relatives that she has white complexion."


{{Un fonctionnaire du Ministère de l'Intérieur a entamé des négociations pour le mariage de sa fille avec Umesh. Je pense finaliser le mariage d’Umesh sans le consulter s'il ne s'y oppose pas. Je lui donnerai un bon mariage. J'ai reçu la photo de la jeune fille aujourd'hui. La coupe de visage est bonne et je suis informé par un de mes proches parents qu'elle a le teint blanc.}}


Ici la description de la jeune fille se termine complètement, il n'est plus fait mention d'elle dans cette lettre. Comme vous pouvez le voir, Babuji se concentre principalement sur la "coupe de visage" et le teint blanc ... c'est vraiment superficiel (d'autant plus à la lumière de ce préjugé culturel que je viens de noter), et aussi à mon avis totalement à l'encontre de tout ce que le sahaj marg est censé défendre.


Quelque temps plus tard, le mariage n'est pas encore conclu, et il y a encore deux lettres révélatrices, l'une de Chari, l'autre de Babuji. Les mots sont peu nombreux, mais je trouve qu'ils sont très révélateurs de leurs intentions.


Lettre de Chari à Babuji le 16 mars 1970 (page 72 du même livre):
"A gentleman by name Mr. S-- S-- and his wif called on us yesterday evening on behalf of Shri RPS-- of Hardoi, said to be a retired sessions judge and a close associate of your family for the last 25 years. They came to meet us and Chi. Umesh in connection with a proposal to marry Sow. C--, one of the daughters of the judge Shri RP--. The girl is stated to be an MA, a good artist in painting, well versed in domestic duties, but complexion is "savla". I have requested Mrs. S-- S--, who is related to Mr. RP--, that she should write to Mr. RP-- to contact you directly. I trust they will do so."


{{"Un homme par le nom de M. S-- S-- et sa femme nous ont visités hier soir au nom de Shri RPS -- de Hardoi, un juge de sessions à la retraite et un proche associé de votre famille durant les 25 dernières années . Ils sont venus à nous pour rencontrer Chi Umesh en lien avec une proposition de mariage concernant Sow C--.., une des filles du juge Shri RP--. La jeune fille est déclarée être une MA, une bonne artiste dans la peinture, bien versée dans les tâches domestiques, mais le teint est "savla". J'ai demandé à Mme S--. S--, qui est liée à M. RP--, qu'elle doit écrire à M. RP-- pour vous contacter directement. J'espère qu'ils le feront. "}}


Voilà le passage complet pertinent de la présente lettre. Je suis sûr que vous pourrez voir l'implication de cette petite phrase: ...Mais le teint est "savla "... ('savla' signifie mat et est généralement considéré comme moins désirable que clair ou blanc)
surtout quand on le compare avec les autres qualités ...!


Puis Babuji répond le 27 mars 1970:
"Mr. CA R-- has suggested a good match for Umesh at Bombay. The father of the girl is going to present Rs. 5000/- in cash to the boy, and jewellery worth Rs. 5000/- plus other things as a gift. I respect the opinion of your father but I have already given consent to the person at Moradabad. I have written to him that I like the girl and when you approve the boy I may proceed towards the finalisation. The girl is second class MA in Psychology, fair complexioned and having good cut and her height is good. There is no question of dowry from my side. The father of the girl is Divisional Signal Engineer, Northern Railway, Moradabad, and the family is well-educated. The father of the girl will also go to Madras after 4th April 1970 to see Umesh. His name is RN--."


{{"M. CA R-- a proposé un bon mariage pour Umesh à Bombay, le père de la jeune fille va présenter Rs 5000/-.. en espèces au garçon, et des bijoux d'une valeur Rs 5000/-, et encore d'autres choses comme cadeau. Je respecte l'avis de votre père, mais j'ai déjà donné mon consentement à la personne à Moradabad. Je lui ai écrit que j'aime bien la fille et lorsque vous approuverez le garçon, je pourrais procéder à la finalisation. La jeune fille est en deuxième classe MA en psychologie, ayant le teint clair et une bonne coupe et sa hauteur est bonne. Il n'est pas question de la dot de mon côté. Le père de la jeune fille est divisionnaire Signal Ingénieur, Northern Railway, Moradabad, et la famille est bien éduquée. Le père de la jeune fille se rendra également à Madras, après le 4 avril 1970 pour voir Umesh. Son nom est RN-. "}}


C'est le passage complet pertinent. Une fois de plus, tout ce que Babuji mentionne à propos de la jeune fille sont sa maîtrise, et trois qualités physiques qu'il doit juger utiles, de les mentionner comme ceci: teint clair, ayant bonne coupe [[de visage je crois qu'il veut dire -frank traducteur pauvre ;-)]] et sa hauteur est bonne. Comme s’il décrivait des animaux de ferme, je suis désolé de le dire.


Ne pensait-on pas qu'une personnalité spéciale aurait des préoccupations spirituelles plus pressantes concernant le mariage? Apparemment pas, quand il s'agit de son propre fils.
Donc oui, à mon avis, déjà Babuji n'était pas du tout aussi véritable qu'on voudrait nous le laisser croire. Cela ne signifie pas que ses enseignements sont tous complètement faux, juste que lui-même n'arrive pas à les suivre non plus...

9 novembre 2010

Babuji versus Babuji

Whispers et les nouveaux avatars de Babuji

ENGLISH TRANSLATION

Babuji est décédé le 13 avril 1983. Qu’à cela ne tienne, Chari et sa ou ses médiums ont ressuscité son avatar pour délivrer la bonne parole du Sahaj Marg.
On a tout dit à propos des Whispers, les murmures d’outre tombe de Babuji comme le business du monde lumineux qu’ils engendrent. LA nouvelle Bible ou Véda du Sahaj Marg TM, ajoute Chari. Comme si cela ne suffisait pas.
Erin relève le défi, elle nous promet une autre parole, dernier avatar de Babuji, avant un autre prochain ? Après tout, pourquoi pas, on n’est plus un canular près.

Premier canular : Sahaj Marg TM contre Sahaj Marg canal historique
Quand l’Avatar de Whispers contredit Kasturi, Narayana ou Varadachari

Exemple dans Whispers du 19 avril 2001 à 14h00 (publié dans Echos d’Afrique d’octobre 2010, sur les peurs et l’argent), Babuji a dit :
« VOUS POUVEZ être tranquilles sur ce point aussi : tout est clair et propre dans les finances de la Mission. Les cotisations et les nombreux dons ne servent pas au Maître. Ils sont investis dans des acquisitions pour satisfaire les abhyasis et dans l’entretien de ce patrimoine. (…) »

Sister Kasturi dit tout autre chose. Elle rappelle que Babuji était opposé aux donations et qu’il voulait en débarrasser la Mission, mais c'est pourtant ce qui est arrivé. Lâcheté et mauvais comportements viennent avec l'argent. Elle est opposé à la sortie des "Whispers" qu'elle considère comme néfastes, car ils colportent des messages "incorrects".
C’est ce qu’elle a dit dans son interview téléphonique à Shashwat du 20 février 2009 (transcription)
De son côté, K.C. Narayana rappelle les propos de son père, le célèbre Docteur K.C. Varadachari, qui signalait à Babuji au tout début des années septante, les risques de dérives matérielles et financières de la Mission.

Un autre canular ? Erin contre Catherine ?
Pour qui roule Erin ? Pour P.R. Krishna et Chari contre tous les autres ?

Voilà donc un nouveau site internet : http://conversationswithbabuji.blogspot.com/, qui nous promet à son tour des révélations extraordinaires. Babuji parle bien aux médiums depuis l’au-delà.
Erin est une juriste anglaise, une professionnelle connue et de bonne réputation, selon Rose, qui la connaît bien.
C’est aussi la mère de Peter, boyfriend d’une jolie petite abhyasi dénommée Lucy. Curieuse, mais sans a priori aucun pour ou contre le Sahaj Marg et la Shri Ram Chandra Mission (nous dit-elle), elle a consulté les sites internet pour et contre la SRCM. Intriguée, elle a voulu en avoir le cœur net. Elle est donc allée pour la première fois de sa vie consulter une médium reconnue (qui ne connaissait rien au Sahaj Marg).

Et Babuji a parlé !

Chari a fait beaucoup de travail, du bon travail, et il n’est pas près de s’arrêter. Kasturi est une sainte, elle est sur la bonne voie et fait un excellent travail, mais ce n’est pas à elle de diriger la Mission. Les disputes doivent cesser. Beaucoup se sont égarés. Il faut retrouver l’unité. Ajay Kumar Bhatter a abandonné son poste pour des raisons politiques, de l’intimidation et un changement de voie. Catherine Lauret est une femme bien mais elle est mue par l’argent et le pouvoir, elle a pris de mauvaises décisions. C’est un homme qui dirigera demain et ce sera P.R. Krishna. Il est sur la bonne voie, le bon chemin. (Ceci est un résumé très personnel des propos tenus en anglais sur son blog)

Le canular n’est insultant pour personne, il est intelligent et il a même des accents de vérité. Alors, pour qui roule Erin ?

La suite ne saurait tarder. L’histoire est amusante. A défaut d'être prise au sérieux ?

Elodie

6 novembre 2010

Dégradation morale

ENGLISH TRANSLATION + Les adresses où poster des réclamations

Frank Waaldijk, ancien zone-in-charge néerlandais démissionnaire de Chari, a posté ce commentaire qui fait suite aux précédentes remarques de 4d-Don sur les messages d’octobre de Chari, l’homosexualité et le SIDA. Voici son message, remis en forme par moi-même. Qu’il n’y voit aucune injure de ma part, j’aimerais pouvoir parler le néerlandais comme il maîtrise le français.

Frank a dit…

Don vient d'écrire un commentaire sur le message précédent :

Chari, dans son discours d’octobre 2010 aux précepteurs, pointe (avec trois pointant ses doigts vers lui-même) un doigt vers le Pape Catholique, qui apparemment a offert une prière spéciale pour les pauvres qui sont atteints du SIDA ... Chari appelle ça de la "dégradation morale" (moral degradation) ... parce que le Pape n'a pas n'offert de prières pour ceux qui sont atteints d'autres maladies (à cet instant particulier) ...
Et au Sahaj Marg(tm) eux, ils prient pour la Paix afin de s'enrober du drapeau de l'ONU et avoir un peu de crédibilité auprès des gens qui ne les connaissent pas ... tout en déclarant la guerre contre leurs "anciens précepteurs et préfets" qui ne voulaient pas servir Chari ...
Et la "prière spéciale" pour la paix, tout en oubliant les inondations, les tremblements de terre, les feux, etc. ... etc. ..., pour eux, c'est un signe de "sainteté"... ou de SPIRITUALITÉ !!

J'ai vu que l'ONU a un "high commissioner" [haut commissaire] pour les droits de l’Homme, elle s'appelle Navanethem Pillay et elle a récemment publié un discours dans le Washington Post sur `homophobia, the violence of intolerance'.[Homophobie, la violence de l’intolérance] (voir ici: http://www.un.org/ecosocdev/geninfo/afrec/newrels/homophobia.html  :

Là, elle dit que c’est une responsabilité claire des figures d’autorité de lutter contre la discrimination à l’encontre des gens homosexuels :

"But as important as decriminalization is, it is only a first step. We know from experience in those countries that have already removed criminal sanctions that greater, concerted efforts are needed to counter discrimination and homophobia, including both legislative and educational initiatives. Here again, we all have a role to play, particularly those in positions of authority and influence — including politicians, community leaders, teachers and journalists.
Sadly, too often those who should be exercising restraint or using their influence to promote tolerance do just the opposite, reinforcing popular prejudice."

Traduction d’Elodie :
« Mais aussi importante que soit la décriminalisation, ce n'est qu'une première étape. Nous savons d'après l’expérience des pays qui ont déjà abandonné les sanctions pénales, que des efforts concertés sont nécessaires pour lutter contre la discrimination et l'homophobie, y compris des initiatives législatives et éducatives. Ici encore, nous avons tous un rôle à jouer, en particulier ceux qui sont en position d'autorité et d'influence - y compris les politiciens, les dirigeants communautaires, les enseignants et les journalistes.
Malheureusement, trop souvent ceux qui devraient faire preuve de retenue ou utiliser leur influence pour promouvoir la tolérance font exactement le contraire, ils renforcent les préjugés populaires. »

Moi je ne comprends pas comment dans les ashrams -par exemple à Vrads Sande- ils veulent fêter le jour des droits de l’Homme (de l'ONU) quand leur maître dit dans son discours du 12 octobre (comme Don l’a indiqué) :

"...People like Bill Gates, he is willing to give billions, for AIDS. Even the pope, when Babuji Maharaj and I were [unintelligible] some years ago, said a special prayer for AIDS sufferers. This shows our moral degradation, you see. They don't want the tuberculotic patients, paralytic patients, heart patients..., the idea being that these people are rich enough to afford their own cure.
THAT is moral degradation, when a pope says [Chari chuckles] a special prayer [chuckles again].
So you see, it is from below to the top or the other way down...when churches condone same-sex marriages, perform same-sex marriages. Soon a day will come when perhaps in ... or ... [unintelligible place names] you'll find a man marrying a cow."


« ... Des gens comme Bill Gates sont prêts à donner des milliards pour le SIDA. Même le pape, quand Babuji Maharaj et moi étions [inintelligible] il y a quelques années, il a dit une prière spéciale pour les malades du sida. Cela montre notre déchéance morale, vous voyez. Ils ne veulent pas des patients tuberculeux, des patients paralytiques, des patients cardiaques ..., l'idée étant que ces personnes sont assez riches pour s'offrir leur propre guérison.
C’est la dégradation morale, quand un pape dit [Chari rit] une prière spéciale [encore des rires].
Donc, vous voyez, il est du bas vers le haut ou vers le bas dans l'autre sens ... quand les églises ferment les yeux sur les mariages de même sexe, célèbrent des mariages de même sexe. Bientôt, un jour viendra où peut-être ... ou ... [noms de lieux inintelligibles], vous trouverez un homme pour épouser une vache. »

(extrait de discours de 12 Octobre 2010 de Parthasarathi Rajagopalachari, à trouver ici : http://www.sahajmarg.org/audio/talks/oct-12-2010-chennai , audio en anglais)

Il vaudrait mieux écouter l'ancien archevèque Desmond Tutu qui disait:
“Whenever one group of human beings is treated as inferior to another, hatred and intolerance will triumph”.
« Chaque fois qu'un groupe d'êtres humains est considéré comme inférieur à un autre, c’est la haine et l'intolérance qui triomphent ».

Frank Waaldijk

1 novembre 2010

Peurs et argent

ENGLISH TRANSLATION

Claude m’a signalé cet article sur le dernier numéro d’Echos d’Afrique et de l’Océan indien. D’après les responsables de la zone, beaucoup de malentendus subsistent entre les attentes des abhyasis africains et ce qu’offre le Sahaj Marg. Principalement sur des questions récurrentes autour de la peur, comme des finances de la Mission. Les explications données n’auraient pas suffi à dissiper les rumeurs.

Selon l’article, une idée erronée qui circule veut que les précepteurs disent qu’ils sont bénévoles alors qu’ils recevraient de l’argent de la Mission. Globalement, c’est une idée fausse. Mais on ne peut oublier le cas du Centre-in-Charge de la Shri Ram Chandra Mission sur l’Île Maurice qui, le 22 août 2008, n’hésitait pas à demander des financements extérieurs pour qu’il puisse quitter son job et exercer à plein temps son rôle de "travailleur spirituel" (sic), à raison de 50 000 US$ par an.
Pour en savoir plus, lire 4d-Don

Les abhyasis africains n’ont peut-être pas tort de rester vigilants puisqu’il existe parfois des dérives, et ce qui est vrai pour l’Afrique l’est peut-être aussi ailleurs.

La Mission de Chari est sans cesse questionnée sur l’argent et les peurs. Est-ce bien surprenant ?

Elodie


A propos de la Mission en Afrique (Echos d’Afrique du 1er octobre 2010)


Cette mise au point nous a paru indispensable car nous nous sommes rendu compte à plusieurs reprises que dans le contexte actuel, en dépit des informations fournies par les précepteurs, beaucoup de malentendus subsistent en ce qui concerne les attentes que nos frères et soeurs de la Région ont vis-à-vis du Sahaj-Marg et de la Mission. Pour vérifier l’actualité de ces attentes, nous avons demandé à des précepteurs à Abidjan, Brazzaville et Douala de nous envoyer la liste des questions récurrentes posées par les frères et soeurs sur le fonctionnement de la Mission et ce que les abhyasis peuvent en ‘attendre’.

Les questions posées, confirment les constats faits auparavant et soulignent que ces attentes sont généralement en déphasage avec les objectifs de notre Mission et son mode de fonctionnement. Une série d’articles est préparée, qui se veut une discussion ouverte destinée à dissiper ce déficit d’informations. Elle aura deux parties: une première partie introductive constituée par le présent article et une deuxième partie qui sera publiée dans le prochain numéro, portant essentiellement sur les questions posées par nos frères et soeurs. Cette réflexion suscitée par nos frères des centres, nous a semblé nécessaire, car ce déficit d’information handicape sérieusement le fonctionnement et l’évolution de certains de nos centres.


L’adhésion à une voie spirituelle


Lorsqu’il décide de rejoindre une voie spirituelle, l’abhyasi en Afrique reste généralement porteur des doutes et des peurs développés dans son milieu familial, communautaire et professionnel, qu’il manifeste de différentes manières. Au niveau verbal, les peurs et les rumeurs ressortent dans des discussions et différentes questions posées lors des séances questions réponses, ou des visites des centres. Il se fait aussi, souvent, l’écho de rumeurs sur les finances de la Mission. La récurrence des questions indique que les explications données n’ont pas encore suffi à dissiper les rumeurs et les idées erronées.


Il nous a donc semblé utile d’aborder ces deux aspects- celui de la peur, et celui des finances de la Mission – exprimés dans des attentes qui prennent racine dans le contexte de sociétés africaines modernes déstructurées, ou la peur est instrumentalisée et l’argent considéré comme le vecteur de toutes les organisations: mondaines et spirituelles.


La peur


L’Africain d'aujourd'hui n'est plus nécessairement le membre d'un groupe partageant les mêmes croyances et systèmes de valeurs. Les systèmes sociaux en vigueur ont perdu leur caractère d’intégration des principales dimensions matérielle, sociale, spirituelle, législative, etc. Ainsi l'individu dans les sociétés modernes est en proie à toutes sortes de bouleversements de groupes ayant perdu la plupart de leurs valeurs et mécanismes intégrés de régulation. Les mécanismes de sauvegarde qui étaient censés empêcher un individu d’user des compétences collectives, religieuses ou occultes à des fins égoïstes ont été détruits. Les mécanismes d’entraide, de solidarité et de participation individuelle volontaire à tout projet collectif qu’il soit profane, religieux ou initiatique se sont effrités. Alors que le groupe était autrefois une institution de protection, les groupes modernes d'aujourd'hui sont des expressions d'égoïsme, de pouvoirs égotistes, de peurs, d'intimidation, de concurrence féroce, de démocratie illusoire et inutile, et d'encouragement à trouver dans les temples charismatiques ou ailleurs des solutions matérielles à ses problèmes.


La peur est la conséquence la plus grave de la désintégration d’un système traditionnel qui fut holistique. Le sens du respect des principes religieux, de la loi et des règles communautaires était enseigné et inculqué par des méthodes diverses: éducation des enfants, représentations théâtrales, rites de passage, initiation, poèmes, contes et légendes du soir, chansons visant à émerveiller ou effrayer. La vérité, le but ou les principes sous-jacents aux méthodes utilisées n’étaient révélés qu’à des personnes initiées ou à certains groupes spécifiques de personnes. Ce qui a survécu à l'effondrement du système traditionnel, c'est la peur. Pour faire respecter certaines règles, la référence aux ancêtres ou aux esprits était également invoquée. Cela aussi s'est transformé en peur - peur du mauvais oeil, de la malédiction, des esprits et des morts - face auxquels toutes sortes de solutions sont mises en oeuvre. Ces solutions consistent à consulter des féticheurs, des marabouts et des magiciens, et à rejoindre des mouvements religieux, ésotériques et spirituels à des fins de protection spirituelle.


La prolifération actuelle et l’engouement pour les groupes pentecôtistes et évangéliques dans la plupart des pays d'Afrique sub-saharienne découlent aussi de ce qui précède. L'expansion est particulièrement manifeste dans les villes urbaines, où la clientèle de ces groupes est faite d’hommes et de femmes de toutes les couches sociales. On dit pouvoir y délivrer des forces du mal et démoniaques et prodiguer des conseils. L’évangile de la prospérité y est décliné en promesses de succès familiaux et professionnels rapides, de guérisons miraculeuses et de prospérité matérielle pour lesquelles des croisades de miracles sont organisées.


L’argent


C'est le contexte dans lequel on peut se trouver en Afrique tout en luttant pour sa propre évolution spirituelle. L’appel vers cette évolution spirituelle peut être facilement parasité par des bruits qui à première vue retentissent comme des urgences qu’il faut satisfaire: protection contre le mauvais oeil et amélioration de ces conditions matérielles de vie, grâce à l’adhésion à des mouvements permettant d’y parvenir. Cela est vrai là où la Mission a des centres: à Abidjan, Douala et Bafoussam, et ailleurs. Puisque, ailleurs, dans les assemblées de délivrance, la peur côtoie l’argent, d’aucuns pensent que la Mission aussi, pour propager ses enseignements, est structurée autour de l’argent.


Les idées erronées qui circulent à ce propos, sont légion, parmi lesquelles:


• La Mission a de l’argent. Il n’y a donc qu’à demander pour avoir les fonds nécessaires à faire fonctionner les centres, au lieu d’inviter les abhyasis à le faire;


• Les précepteurs disent qu’ils sont bénévoles, alors qu’en fait ils sont payés, ou du moins ils reçoivent de l’argent de la Mission.


Il est pourtant essentiel, pour notre développement spirituel et aussi pour le développement de la Mission en Afrique, que les abhyasis soient suffisamment mûrs et responsables pour comprendre clairement un certain nombre de faits. Il est indispensable qu’ils comprennent quelle est la spécificité de notre voie, que ce n’est pas par stratégie que notre enseignement est gratuit, que cela n’est pas un piège comme le pensent certains - destiné à les attirer. Il est aisé dans un contexte général de perte de valeurs et de suspicion que les explications données ne suffisent pas. Dans ce contexte, il est également aisé pour ceux qui cherchent des prétextes faciles de s’abriter derrière ces excuses pour ne pas participer à la vie des centres.


Dans les centres où des locaux sont loués, comme à Abidjan, Douala et Bafoussam, les centres-en-charge et autres précepteurs s’évertuent en vain, régulièrement, à inviter les frères et soeurs à contribuer financièrement pour la location et le fonctionnement des centres. Les invitations à contribuer sous forme de volontariat, n’ont pas plus d’échos. Ce sont toujours les mêmes personnes, une poignée, qui contribuent régulièrement, mettant sur leur tête une charge financière qui serait plus légère si elle était partagée par plusieurs. Certains abhyasis demandent de l’argent aux précepteurs pour payer leur transport jusqu’au centre. Il faut souligner dans ces cas, que ce n’est pas le manque de moyens qui justifie ces demandes, mais pour la plupart, la conviction que les précepteurs reçoivent de l’argent. Certains posent cela comme une condition pour qu’ils participent régulièrement aux activités spirituelles, un peu comme si on devait acheter leur participation.


Dans les cas évoqués ici, ce n’est pas la modestie des moyens qui explique ces demandes. En effet, ces mêmes frères et soeurs sont prêts à dépenser davantage pour des activités auxquelles ils tiennent. Un frère peut dire avoir du mal à trouver 1000 FCFA (environ 2 dollars) pour payer son transport, mais il ne rechignera pas et il fera au contraire tout pour trouver une somme 10 fois plus élevée, soit 10000FCFA (environ 20 dollars), pour aller voir le match de son équipe de football favorite. De même, un frère peut estimer qu’il n’a pas les moyens de donner sa cotisation mensuelle de 2000 FCFA (4 dollars) pour les activités de son centre. Pourtant le même frère n’hésitera pas à sortir 150000FCFA (300 dollars) ou plus et les donner à un marabout censé régler ses problèmes. Nous voyons donc que ce n’est pas toujours la pauvreté, ou le manque de moyens de certains de nos frères et soeurs qui expliquent leur attentisme et leur manque d’implication. Car dans le même temps, on constate que des abhyasis moins favorisés matériellement font tout pour contribuer et pour s’impliquer activement. Ces attitudes désinvoltes montrent plutôt que pour ces frères et soeurs, la pratique spirituelle telle que proposée dans notre voie ne constitue pas une véritable priorité.


La Mission


Il convient de rappeler que la Mission est une organisation sans but lucratif constituée comme telle, en Inde, en 1945, dont les centres dans les différents pays du monde sont également enregistrés officiellement sous des statuts équivalents conformes à la loi de ces pays. Partout où la Mission est officiellement reconnue, un Conseil d’Administration est constitué dont les membres sont élus pour une durée limitée, généralement trois ans. Les fonctions d'administrateur de la Mission, dans quelque association que ce soit, sont bénévoles. Exclusivement bénévoles. Les intéressés ne perçoivent ni rémunération, ni défraiement de frais encourus dans l’exercice de leurs fonctions.


Les personnes qui désirent servir le Maître en tant que précepteurs se portent volontaires pour servir. Les précepteurs ne reçoivent pas de compensation financière pour leurs services. Ils ne bénéficient, de la part de la Mission, d’aucun avantage matériel ou financier, de quelque nature que ce soit.


Les sources de revenus de la Mission, que ce soit au niveau central, en Inde, ou dans un centre d’un pays sont constituées des cotisations des membres, selon des modalités et des montants fixés par le Conseil d’Administration, et des dons accordés par les membres selon leur seul bon vouloir. Car, en vertu de son statut, la Mission ne demande, n’exige, ni ne reçoit aucun paiement en contrepartie des services spirituels accordés par le Maître, aux membres de la Mission, qu’ils s’agissent des services visibles et invisibles directs fournis par le Maitre, ou de ceux relayés par les précepteurs et autres responsables locaux de la Mission.


Les fonds collectés par la Mission, dans les centres où des cotisations sont effectivement perçues et où des dons sont reçus, sont employés dans leur totalité à la réalisation des buts spirituels de la Mission et ne sont en aucun cas investis dans des affaires en vue de gains monétaires ou matériels. A ce jour, en Afrique Francophone, aucun centre n’a réussi à engranger le minimum de cotisations requis pour assurer la location régulière d’une salle de méditation, encore moins, pour acquérir ou construire un centre digne de ce nom. La location des salles de méditation à Abidjan, Douala et Bafoussam, pour ne citer que ces trois exemples, repose presque entièrement sur les donations volontaires d’une poignée de membres. C’est dire que, si les conditions actuelles de souscotisation et de rareté des donations locales persistaient, en l’absence de ces donations exceptionnelles, ces trois centres seraient privés de salles de méditation.


De même que dans les centres en Inde, de nombreux ashrams sont construits sur des donations faites à titre généreux par des membres bienfaiteurs, de même, en Afrique, toutes proportions démographiques et financières gardées, il est tout à fait possible que les abhyasis se donnent des moyens à la mesure de leur nombre et de leurs capacités financières pour faire face aux besoins matériels essentiels des centres. Encore faut-il qu’ils le veuillent en associant à leur engagement spirituel, un engagement matériel également volontaire, soutenu et régulier. C’est à cette condition qu’ils pourront créer et maintenir les conditions matérielles permettant d’abriter les activités spirituelles nécessaires à leur évolution spirituelle.

JN-MMK